优人神鼓30周年经典之作《听海之心》

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2018年11月03日 —— 2018年11月04日多场

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  • 优人神鼓 跃登国际舞台的世纪巨作
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  • 「亚维侬城最近流传着一个说法,那就是『今年亚维侬艺术节的最佳表演』是来自台湾的优表演
  • 艺术剧团所演出的《听海之心》。大家说这是一个由一群像是僧侣的人所演出的作品,这些既是演 员,又是舞者和运动员……;他们的艺术呈现和中国剧场或西方剧场所能提供的最佳质量相互辉 映。我们实在钦佩这些有着中国功夫的表演者。这些音乐家们闭目向观众谢幕,彷佛是希腊神话 里面奥林匹亚山上的众神一般,不想太快回到人间。」                 ?法国《世界日报》
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  • 是什么
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  • 《听海之心》是一种宁静的分享。
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  • 1993 年 6 月,优表演艺术剧团在致力戏剧性演出六年之后,准备在作品当中加入击鼓。那时黄志 群刚从印度回到团内,他曾在佛陀悟道的小城孤独地静坐了半年;在几近一天廿四小时的静坐过 程后,他的眼神显得清澈而宁静。他说:「先教静坐,再教击鼓」。
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  • 当优人们跟着黄志群学习静坐的同时,也开始了〈流水〉的编作。当时我正怀孕,而他即将初为 人父,面对未来,他的内心是一片宁静的未知,「就从无开始吧!」他在山上安静地坐着,将鼓棒 轻轻落在小鼓上,发出「滴」的一声,「滴滴」两声,「滴滴滴……」就这样,音乐开始,生命初 生;小水滴汇成了河流,流进了大海,再流向未知。
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  • 所以,《听海之心》是一部关于水的故事,也是关于生命的故事。整部作品共分成五个片段:〈崩〉、
  • 〈流水〉、〈听海之心〉、〈冲岩〉、〈海潮音〉,其中〈流水〉、〈听海之心〉及〈海潮音〉是作品的主 轴,〈崩〉和〈冲岩〉是穿插于其中的对比;透过〈崩〉和〈冲岩〉的澎湃,〈流水〉等作品才更 显出其宁静。其中〈听海之心〉片段,几面巨大的铜锣传递的颤音,正是宇宙的原音──「om」。 会作〈听海之心〉,是因为有一次我们在大庙里听见「撞钟」。一波又一波的钟声像海水一样侵袭 过来,整个人像洗过澡一样被冲刷干净。
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  • 而最后一段的〈海潮音〉是整个作品的精神。它只使用三种乐器,这三种乐器的音质都很特殊, 当它们一起奏起时,会显得既矛盾又和谐。其中大鼓的击法是连续不断地翻腾着,大抄锣会突发 性地狂啸,而大僧钵锣则会沉稳规律地存在着。它们所构成的声音,一个立体、一个回旋而突发、 而另一个则是水平;这正代表着生命的生生不息和死亡般的宁静。所以,《听海之心》可以是「生」, 也可以是「死」。
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  • 在刚开始学习静坐的日子里,我经常会在半夜惊醒,好像是因为梦中的意识触到了死亡、也好像 是因为感觉到生命的不确定性。生命到底是什么?当死亡来临时,表面的生命没有了;但是,会 不会有另外一个东西不会被死亡带走呢?换个角度来说,〈海潮音〉是一种接受,一种谨慎地对「死 亡」的接受,不惊慌也不被干扰。据说,观世音菩萨初修行时,就是在海边学习禅定;他每天听 到海潮声音的来去,于是就在潮声与清净之间了悟了生命。《听海之心》尝试在「未知」当中寻找 这样的了悟。
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  • 但是,《听海之心》究竟是什么呢? 首先,《听海之心》不是一个叙事性的戏剧表演;它没有故事,没有对白,是抽象地表达「水」的意境。《听海之心》的观看者也无需于其中寻找故事,但水的流动却正像生命的旅程,每一个观看的人皆可在其中体验自己的生命经验,而或多或少与之相应。
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  • 除了没有故事之外,《听海之心》也没有对白式的语言,只有一种梵唱和在祭典中原始呼唤的人声。 另外,古琴曲〈流水〉的弦音,亦是一种古老讯息。当然作品中最重要的声音是鼓和铜锣。鼓在《听海之心》中是主要的表达工具,从大到小,有十几种不同的音色,最小的小鼓,是小水滴的 清澈;腰鼓、中鼓到大神鼓,则各自代表着水流的澎湃缓急。铜锣亦因其制作不同而被区分为僧 钵锣、抄锣和风锣,在音色上也有各自的表达:抄锣是海,风锣是风,而僧钵锣正是海底的原音「OM」,并在整部作品的结尾与细微宁静的磬共谱最后的弦音。
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  • 《听海之心》也不是一出舞蹈创作,虽然其中打击者的身体必须具备舞者般的专业技巧,但人的 身体在《听海之心》里,更像是乐器的一部分,看似没有声音的身体,在动静之间与乐器相配合, 传递着另一种旋律。
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  • 在《听海之心》中,身体有几种样态:坐、走路、跳跃和旋转。这些看似简单的样态,却来自困 难的训练过程。大多数的优人都有长时间的走路经验,例如:五十天的云脚台湾,每日步行大约 廿?卅公里,晚上还要演出一场。每年优人需经内观体验,十日中每日至少禅坐八小时以上,而 旋转的训练,也是如禅修般的日常课程。这些训练并不只为舞台上的表演而作,更多是为了团员 们内在认知的启发,以触动其觉知的能力。
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  • 《听海之心》可能是一出比较接近音乐剧场的作品,但又绝对不是一出传统的音乐会,虽然主要 的打击者、歌者和古琴演奏家都曾经在纯音乐的领域中演出,但在创作之初,《听海之心》就以剧 场的模式编作,而不是由作曲家写好乐谱后,音乐家看着谱就能完成的创作。从创作第一首曲子 到最后一首共花了四年时间,四年中,团员们在山上是一个节奏、一个手势、一个动作慢慢编作, 以致走路的脚步、木棍杵地都是音乐。
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  • 若说《听海之心》是一部聆听的创作,那它就是一部可以用眼、身、鼻、舌、身、意共同聆听的 创作,而这聆听者,包含了观众和表演者本身。在《听海之心》里,演员曾经摊开双手,心中默 念:今日我将《听海之心》与您一起「分享」,分享心中的喜悦与宁静。所以《听海之心》在以上 皆非的表演艺术领域诠释里,亦可说以上皆是,但又无法界分,而且多了一层生命内在探寻的契 机于其中。
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  • 《听海之心》是一种分享,一种和观众之间的分享,分享生命、分享片刻接着片刻,分享现在。
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  • 曲目介绍
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  • 〈崩〉 这是一首具有净场的仪式、气势庞大的曲目,藉由一股作气的震撼鼓声可以在瞬间将观众散乱的 心收摄回来。
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  • 「崩」像是书法的一撇,一笔就画开了序幕,彷佛山崩地裂,迸出了裂缝,现出了水的源头,象 征人的诞生,水顺势而流,象征人生的过程。整个「听海之心」的作品是来自于水的意象,「崩」 是水之前的巨响,经过一个爆发之后,才涌现了潺潺的水流。 曲目一开始,表演者先在台上打坐,舞台上是一个静谧的开始。台下观众等待着节目的开演,此 时,台上台下的人们正是心情浮动的时刻。然而,当舞台灯光先暗再亮,表演者从打坐到上场演 出,是一个从极静到极动的状态,这时,震天价响的鼓声在观众心中造成冲击,彷佛一个棒喝, 观众注意力在剎那间集中。 这是演出前的精神凝聚,有振奋人心之用,是一股向上提升的力量,当观众们的心净空之后,才 能听出接下来细腻的「流水」作品。。
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  • 〈流水〉 击鼓指导黄志群在编作「流水」时,正是从丈夫即将成为父亲的当儿,他看着妻子怀孕的母体有 个饱满丰富的生命在等着,但因为身份即将改变,心中又有未知的不确定感,但当生命力与面对 未知的勇气这两种力量交互激荡,再加上清静无为,顺性顺心于每日生活的景况,「流水」象征禅 定后,内在萌发的力量。 流水彷佛是一个孤独的力量,从小水滴汇聚而成,它以柔软的心,接受来自各地的水源,汇成江 河,当遇到乱石的阻碍,它选择顺势前行,依然川流不息,遇到断崖时又成为瀑布,最后流向汪 洋大海。 在「流水」作品中,收纳了来自山上自然界的各种声音,有雨滴穿林打叶的声音,雨水冲刷树林 的声响,小雨落在屋檐的滴答声,风吹竹林的呼呼声,自然界变化万千,「流水」中丰富多变,在 静心「听」之后,个人心境与自然环境合而为一。
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  • 「流水」是表演者们以打坐的姿势在舞台上击鼓,经过了「崩」的巨大冲击,「流水」呈现出安静 的力量,「万物静观皆自得」,经过收摄的心,潺潺流水的细微声音都可以盈满耳中。表演者不间 断的击鼓,观众在重复聆听鼓声之中,会产生静心的力量,然而,一阵嘎然而止的空白,却产生 比之前更大的声响,彷佛维摩诘居士对弟子的当头棒喝:「居士一默,犹如闷雷」。 经过这番震慑,人心更为安定,一个蓄积的能量,彷佛瀑布奔流到汪洋大海,即将流进海的中心。
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  • 〈听海之心〉 击鼓指导黄志群在庙里听师父撞钟,「一波又一波的钟声像海水一样侵袭过来,整个人像洗过澡一 样被冲刷干净。」撞钟声引发他的灵感,因此编作出「听海之心」。
  • 「海纳百川,有容乃大」,当水滴汇聚成江河流到了大海,也会顺着漩涡流进了海底,在海的中心 是宁静的状态,此时不受外在的干扰,没有时间、没有压力,彷佛顺着水流,进入的心灵深处, 静水流深,涤净尘埃。
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  • 「听海之心」曲目是创作形式上的一大突破,首度发展出优人神鼓独特的击鼓方式与舞蹈方法, 从长锣锤发展出武术的动作,用身体动作与击鼓合而为一。黄志文以长棍代替短棒的长锣锤敲响 大锣,此时大锣发出的绵延、深远的声响正好代表一波波海浪的声音,而表演者按着节奏以缓慢 而沉稳的旋转、跳跃、跨出弓箭步,拿长棍撞击锣心等武术动作,则代表着海水回旋的力量,充 满无限的想象力,彷佛顺着漩涡流到了深海之心。 锣声回响,身体旋转,彷佛海浪声声不断,一波波冲刷,一波波洗涤,大锣声响让人心沉淀下来。 然而深海底层是平静的,但海面上却可能翻腾汹涌,当海水袭石就发展出「冲岩」。
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  • 〈冲岩〉 水流到大海,再流到宁静的海中心,然而海面上的海浪却可能受到巨大岩石的阻碍,因此会翻腾 汹涌。这好比每个人的生命过程总会遇到阻碍、挫折,就像海浪会遇到岩石一般,如何度过难关 要靠内在的力量。「冲岩」象征着人生面临挑战但却不断地超越。
  • 「冲岩」是结合力与美的曲目,表演者以弹跳动作,用 45 度倾斜的方式打鼓,迥异于传统的打法, 这象征着海浪撞击岩石,是优人神鼓创新的打击法。
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  • 〈海潮音〉
  • 「海潮音」是「听海之心」作品中最终的曲目。黄志群将海浪的冲击、繁复、翻腾的声音,收在 大神鼓、大抄锣、僧钵锣这三个大乐器之内。 僧钵锣传递的是平稳的,深刻的,深入人心的海潮音;大抄锣传递的是狂啸的、立体的、波浪翻 腾的海潮音;大神鼓代表的是生生不息,广阔无垠的海潮音。 此时出现的人声梵唱,是与天同唱的声音,把海潮音的精神带出来。无限开阔的梵唱之声,彷佛 一个人站在高山上,望向汪洋大海,具有一种孤独的力量,眼见潮起潮落,耳闻潮汐之间的声响, 在海浪澎湃之间大的声音中间有一个一直存在的声音、如如不动的声音,是梵音海潮音,无论潮 起或潮落都是一样的声音。 据说观世音菩萨就是听闻潮汐的声音而开悟的,因为在一动一静之间,他了悟了生命。 这曲「海潮音」是从海水的意象回归到人的生命过程,整首作品的结尾是把三个巨大的声响收到 由磬和僧钵锣的对唱,由宽广浑厚的力量中产生出清明的力量。观众在欣赏整出作品之后,内在 将会升起宁静的感受。
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  • 精采剧照:
 
  • 重要评论节录
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  • 「内敛细腻是优人神鼓的 DNA。在舞台上可以清楚看出鼓者每日的静坐冥想训练。不管是机械式 的移动鼓具到位,或离开舞台,都是如此轻巧地执行,每一个动作都带着冥想般的细致。尤其是 他们的跳跃,是如此精准统一,这是在现代舞蹈剧场比较少有的。舞者同时挥动长棍,以鼓声同 时配合着肢体动作展现。」                                           
  • 美国《奥瑞冈报》
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  • 「他们是戏剧张力与性灵的组合,把波特兰演艺中心的 Newmark 剧场转化为一处洁净的圣地。」
  • 美国《奥瑞冈周报》
  • 「法国里昂舞蹈艺术节最受观众欢迎的节目」
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  • 「亚维侬城最近流传着一个说法,那就是『今年亚维侬艺术节的最佳表演』是来自台湾的优表演 艺术剧团所演出的《听海之心》。大家说这是一个由一群像是僧侣的人所演出的作品,这些既是演 员,又是舞者和运动员……;他们的艺术呈现和中国剧场或西方剧场所能提供的最佳质量相互辉 映。我们实在钦佩这些有着中国功夫的表演者。这些音乐家们闭目向观众谢幕,彷佛是希腊神话 里面奥林匹亚山上的众神一般,不想太快回到人间。」                 
  • 法国《世界日报》
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  • 「伟大而繁复的击鼓、声响和寂静之美。」                                                                                                                《纽约时报》
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  • 「这些年轻、漂亮、肌肉结实的光头表演者就像一队纪律严明的军人,要不是他们身着戏服,你 会以为他们就像僧侣一样,他们的技巧就像经过了军事化训练一样整齐,他们的表演又是那么地 惊人,我们所能做的就是给予他们赞扬。」                             
  •                                                       法国《费加洛报》
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  • 「这个星期最让柏林人灵光乍现的表演节目。」                                                                                                       《柏林日报》 

 

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